Un ser agraciado. Alegato contra el neuroesencialismo

Uno de los campos de investigación que mayor expectación genera en la
actualidad tiene que ver con el estudio del cerebro, la disciplina conocida con el nombre
de neurociencia. Muchas empresas e incluso gobiernos están invirtiendo grandes
cantidades de recursos en el conocimiento del cerebro, dado que puede ser el primer
paso en la batalla contra un número considerable de enfermedades con base neurológica.
Pero asimismo bastantes autores llevan tiempo estudiando las experiencias religiosas
desde un punto de vista neurocientífico, lo que a veces ha llevado a una cierta
deriva neuroesencialista. Algunas de las preguntas que esto suscita podrían ser las
siguientes: ¿Qué aporta la neurociencia a la pregunta por Dios? ¿Qué nos dice acerca
del origen de la fe? ¿Cuál es la relación entre ambas? ¿Son las experiencias religiosas o
espirituales un mero producto de alteraciones cerebrales? Tales son las preocupaciones
del presente escrito.

One of the fields of research that is currently generating the greatest expectation
has to do with the study of the brain, the discipline known as neuroscience.
Many companies and even governments are investing large amounts of resources in
the knowledge of the brain, since it may be the first step in the battle against a considerable
number of neurologically based diseases. But also quite a few authors have
long been studying religious experiences from a neuroscientific point of view, which
has sometimes led to a certain neuroessentialist drift. Some of the questions this raises
might be the following: What does neuroscience contribute to the question of God?
What does it tell us about the origin of faith? What is the relationship between the two?
Are religious or spiritual experiences a mere product of brain alterations? Such are the
concerns of this paper.