Gobernar, conservar y reformar: Agentes y prácticas políticas en la Monarquía Hispana, siglos XVI-XVIII

En los estudios que recoge la presente obra, se ha prestado especial atención a los sujetos y a su capacidad de agencia política. Interesan por su actividad como oficiales del rey, porque circulaban en distintos reinos de ese imperio o porque desarrollaban misiones diplomáticas fuera de las posesiones del Rey Católico. Asimismo, nos interesamos por las relaciones de amistad, subordinación, vasallaje, fidelidad, servicio, obediencia, devoción, espiritualidad o traición, y también por aquellas de enemistad y alteridad que configuraban esa extensa red cambiante de vínculos sociales informales sobre la que se sostenía la estructura de gobierno de los monarcas.
De hecho, el gobierno del rey dependía en gran medida de sus ministros. Esta afirmación no pasa desapercibida para el historiador de la política, ya que indica que el poder no reside en las instituciones administrativas, sino en los grupos de individuos. Con lo cual, aquellos sujetos que investigamos no son un objeto en sí mismos, puesto que forman parte de un conglomerado de personas unidas entre sí por diferentes –y congruentes- formas de identificación.

In the studies included in this work, special attention has been paid to subjects and their capacity for political agency. They are interesting because of their activity as officials of the king, because they circulated in different kingdoms of that empire or because they developed diplomatic missions outside the possessions of the Catholic King. Likewise, we were interested in relationships of friendship, subordination, vassalage, fidelity, service, obedience, devotion, spirituality or betrayal, and also in those of enmity and otherness that made up that extensive changing network of informal social ties on which the government structure of the monarchs.
In fact, the king's government depended heavily on the ministers of him. This statement does not go unnoticed by the historian of politics, since it indicates that power does not reside in administrative institutions, but in groups of individuals. With which, those subjects that we investigate are not an object in themselves, since they are part of a conglomerate of people linked together by different –and congruent- forms of identification.