Sentido de vida y mística desde las miradas de Juan Martín Velasco y Miguel García-Baró

Este ensayo parte de la recogida de algunos criterios esenciales que ofrece el pensamiento filo-sófico occidental y del estudio comparativo del fenómeno místico de la fenomenología de la religión contemporánea para entrar en diálogo con la mística. En un segundo momento, expo-nemos las consideraciones al problema de la religión, acudiendo al pensamiento sobre lo absolu-to desde una aproximación fenomenológica que salve a la relación religiosa de cualquier forma de sentimiento de consuelo o, encubrimiento del mal. Como resultado de esto, señalamos las dificultades para asumir la analogía entre relación con Dios y relación interpersonal o empatía, como instrumento idóneo para explicar la relación religiosa. En un cuarto momento, intentamos la articulación de la experiencia matriz-ontológica con las experiencias culminantes ética, filosó-fica y mística. Y, gracias a estos factores de transición, ofrecemos algunas conclusiones consti-tuidas en la dialéctica de la vida fundamentada en el acontecimiento creacional de la existencia. Quedan así establecidas las bases antropológicas de la mística.

This essay starts from the collection of essential criteria offered by Western philosophical think-ing and of the comparative study of the mystical phenomenon of the phenomenology of con-temporary religion. In a second moment, we present the considerations to the problem of reli-gion, turning to thought on the absolute from a phenomenological approach that saves the reli-gious relationship from any form of comfort or concealment of evil. As a result of this, we point out the difficulties in assuming the analogy between therelationship with God and interpersonal relationship or empathy, as an ideal instrument to explain the religious relationship. In a fourth moment, we try to articulate the matrix-ontological experience with the culminating ethical, phil-osophical and mystical experiences. And, thanks to these transition factors, we offer some con-clusions constituted in the dialectic of life based on the creational event of existence. Thus, the anthropological bases of mysticism remain.