Asimilación o tradición : análisis de los comportamientos sexuales de las y los gitanos adolescentes escolarizados

El presente estudio examina el conocimiento sobre sexualidad y posibles comportamientos de riesgo asociados, en los y las adolescentes gitanos que estudian en Educación Secundaria Obligatoria en las Comunidades Autónomas de Madrid, Andalucía y País Vasco, estableciendo una comparativa con sus homólogos no gitanos, partiendo de un diseño de investigación multimétodo con aplicación de técnicas de carácter cuantitativo y cualitativo y a través del uso del cuestionario y los grupos de discusión como instrumentos analíticos.
La Fundación Secretariado Gitano (2013) establecía que los niveles de escolarización de las y los gitanos adolescentes serían similares a los de la población general hasta los 15 años, abriéndose a partir de este momento una brecha entre ambos grupos, de forma que el número de gitanos/as adolescentes escolarizados descendería de manera exponencial. El mantenimiento de determinadas tradiciones y pautas culturales relacionadas con estrategias sexuales y reproductivas ya pautadas dificultarían su continuidad en las aulas, provocando actitudes y comportamientos sexuales de riesgo.
Entre las conclusiones a reseñar: una de carácter central, que contradice las tendencias actuales que consideran al factor religioso como el elemento de protección fundamental frente a las relaciones sexuales tempranas, ya que en el caso de las y los gitanos adolescentes, es la tradición la que prevalece como factor de protección, y ello permite considerar que la variable étnica es más determinante en la protección de estos adolescentes que el hecho religioso en sí; otra, la importancia de la familia, y en concreto de la madre gitana, en el mantenimiento del tabú sexual; también el papel determinante del entorno familiar como elemento protector de las relaciones sexuales y evitación de comportamientos de riesgo; otrosí el hecho de que actualmente el paso por la educación formal no sea suficiente para la modificación de conductas sexuales arriesgadas; y finalmente y entre otras, el uso diferencial de los métodos anticonceptivos en función del grupo de pertenencia. Conclusiones que llevan a considerar la necesidad de la puesta en marcha de diferentes programas de carácter formativo y preventivo en materia sexual con la comunidad gitana, desde sus protagonistas, sus familias, y la propia comunidad.

The present study has a look through the knowledge about sexuality and potential associated risk behaviors among the gipsy adolescents running Compulsory Secondary Education (ESO in Spain) in the Madrid, Andalusia and Basque Country Communities, compared with the non-gipsy adolescents, from the basis of a multi-method research method that applies quantitative and qualitative techniques and using the questionnaire and the discussion groups as analytical tools.
The Secretariat Gipsy Foundation (2013) established that the levels of school population of gipsy adolescent would be like the standard population until the barrier of 15th years, since then a gap starts to open among both groups, so that the level of gipsy adolescent would go down exponentially. The maintenance of some traditions and cultural uses related with sexual and reproductive strategies already ruled would create difficulties keeping them on the education programs, generating risky sexual attitudes and behaviors.
Highlighting some conclusions: of central importance, the one that goes against the current trends considering the religion factor as the main protection from the earlier sexual relations as among gipsy adolescents, tradition remains to be the guardian factor and this let us consider that the ethnical variable has more impact in the protection of this population than the religion fact itself; secondary the family weight and specifically the gipsy mother paper taking care of the sexual taboo; also the family environment plays a determinant role as defense factor from sexual relations and preventing risks conducts; another one of course, the fact that today being inside the education plans is not enough to modify risky sexual actions; and finally among others, the distinctive use of the birth-control methods depending on the belonging to one or other group. Conclusions that lead us to the need to set up different formation and preventive sexual programs with the gipsy population, going from the main characters, to the families and up to their community.